小妮子小日記

（用手機按筆記真是一場夢靨...）

KTK的創始者是JC或Paul?
福音書的內容成為教義的只有約翰。
保羅的思想與福音書矛盾時，往往是前者佔上風。

福音書成書時間比保羅晚，可能是對保羅的反動。
保羅不提上帝國（其上帝的主權概念較形而上）、順服掌權者、女人要蒙頭。
若說保羅認為耶穌即將再臨而不顧世事，但是福音書也有「這個世代結束之前，耶穌就會再來」的觀念。

形式批判的詬病：我們只有現有的形式，難以取得中間演變的形式。
同進化論的詬病：找不到猴子與人類之間的物種。「不成猴」比較慘，或是「不成人」？ 

保羅訴求的origin是基督的十架與復活，福音書訴求的origin是耶穌在世的生活。
越後面出現的，起源會推更前面。馬可（施洗約翰傳道）→路加（施洗約翰出生）→馬太（亞伯拉罕）→約翰（太初有道）。

保羅是否曾以「十字架的受苦」來描述十架經驗？

Pauline Theology vs Theology of Paul
教牧書信這三本是主流學派確定作者非保羅的。

保羅成為主流的原因
1. 以外邦人為主流的信息
2. 教父受希臘文化（二元論）影響很深，「臨在世上」的概念被冷凍（直到解放神學）
3. 與諾斯底的戰爭。
    保羅有許多地方很合諾斯底的口味，於是正統教會「以子之矛攻子之盾」（重視使徒行傳及教牧書信），以使徒行傳作藍圖。
    馬吉安獨尊保羅。

信徒覺得最容易、最安全的讀經方法就是「教義式讀經」。所以讀到創世記的上帝說「我們」的時候，信徒很自然就把三位一體套進去。但是，「一」是單數或是複數？「三而一」
然而，教義是特定時空下產生的。我們所謂的trinity是否與原始作者的想法分道揚鑣？

對抗諾斯底的教父是當時的少數。因為想法清楚，所以打贏。
自由神學會贏是因為人喜歡安全的神學。

我們對提摩太的刻板印象：年輕，好像都不會老一樣。
必須將書信放回當時的框架再來看。

推測40-60年的初代教會：規模約四五十人（耶路撒冷全城約三至五萬、十個猶太男人就可以組成會堂）。

主教是自然產生（有名望、聰明），得要傳承時則必須追溯origin，必須追溯第一代使徒。
The Twelve出現在保羅書信裡是很奇怪的事情，他在其他地方都沒提過，所以很有可能是後來加上去的。

諾斯底只有「基督徒」及「尚未成為基督徒」的差別。
理念：得到知識，穿戴基督，化身為基督，繼續往前走。