小妮子小日記

在教牧書信（Pastoral Epistle，簡稱PE）之中，保羅不需為使徒的身份辯護，其權威已然確立。
他也不需引用舊約、不需論證。
PE沒提到別的使徒，尊崇保羅為唯一且重要的使徒。相較而言，使徒行傳中的「使徒」所扮演的角色是團體。

PE所對抗的議題已經不是割禮、稱義等等具有猶太色彩的議題，而是提前1:3的false doctrine，對照提前1:10及提後4:3的sound doctrine。
外邦基督徒可能已經跟猶太基督徒分開聚會、生活，因此割禮的爭議不再是他們的issue。

保羅其他書信的神學一致性不受重視，相當具有客製化的特色（針對各教會的問題加以著墨）。
但是PE是通則，去個人化、去歷史化。
使徒保羅的故事是傳奇，用來壓制異議份子。

Ignatius：使徒代表教會的象徵。

faith vs work
PE的faith已跟稱義無關，faith=doctrine 如提前3:9 提後6:10

書信的對象是誰？平平信耶穌，但是觀念不對的人。

PE與保羅其他書信的差別
1.前者所忠於的保羅，不是歷史上的保羅所呈現的自己。
2.前者呈現出「保羅面對今天的情況會講什麼」，後者關鍵字的意涵很單一，不多元。
3.前者對希臘世界很熟悉。
4.前者呈現出榮耀顯現的基督論，強調終末。有時用救主指上帝，提多書3:4，相當特別！
5.關於「義」 ，前者除了提多書3:7之外都跟救恩無關，比較接近道德規範（提前6:11、提後2:22），是一種「可追求得到的義」。提前3:16「稱義」的主詞是聖靈！提多書3:7的「他」指的也是聖靈！後者的「義」跟上帝的拯救、律法、善行相關。
6.前者對歷史的保羅毫無興趣。作者受保羅影響的地方在於使用書信的方式，他對「書信的保羅」很熟悉。使徒行傳的保羅沒在寫信，以傳福音為取向，跟其他使徒關係密切，所傳的信息也跟其他使徒一致。
7.前者的價值觀與世界一致（提前3:7，監督要有好名望）。作者認為解決外部危機的方式就是與外界和諧相處，以生存下去為最重要的目標。內部問題是false doctrine（會帶壞會友，也會致使外界對他們產生壞印象）。提前2:1-2甚至提到要為在上位者禱告。後者則與世界對立（只是消極地不去改變罷了）。

PE的年代：終末的預言delay或失效了，而保羅已然成為No. 1的典範，便託保羅之名對教會進行教導。著墨於「教會如何穩定發展」（如提前五"如何分辨真寡婦"）。2c大公教會的任務：由教父出來領導，把女性推至權力核心之外，推到邊緣。
「捍衛福音」的形像仍在，但是主體變成doctrine。

基督教訓練信眾有神學反省的能力，這就是基督教與其他宗教最重要的不同點。超自然力量的展現在各種宗教之中都有。
神學反省的能力是很飽貴的東西，使人活得有意義。

保羅在PE裡面被聖化，其話語是僵化的。但是當我們推回PE的context，那這些字句就是活的。

假如活下來是唯一的選擇，那麼活著就是一種勇敢的表現。
不與惡人作對，比較需要勇氣；或是喊著「衝啊！」而往前砍殺，比較需要勇氣？

馬太福音「基督身份的奧秘」，展現出消極的信仰力量。